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可能是当时寺院的住持，现在泽州青莲寺尚存有他在隋开皇七年所记的净影寺山场四至。此外，在峰林峡东南淹井河开皇四年佛岩之铭的铭文记载：“有禅师昙馥者，慧识若空，明通真假。”虽然其后文字模糊难辨，但据文义...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html
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, 不是叫治病, 古代怎么区别医生的真假呢? 你们知不知道? 是不是要看他的工作证或毕业证? 古代是没有工作证 毕业证的, 看什么呢?就看他怎么去用, 如果我头痛就治头痛 那么这个就是庸医, 不要让他...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
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的现象，而是可以不断的重复显现。因此，偶然的感应或神奇现象，无法稳定的再现，并非神通。
以上三种检验的准则，可以让我们清楚分辨神通的真假，不会与模糊、不稳定的感应现象混淆不清。
由于现代人...
洪启嵩
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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之前的全市道教活动，无人管，真假混合在一起，鱼目混珠，到处乱窜做道场，影响极坏。成立市道教协会筹备组以后，对全市的道教人员进行普遍的调查登记，摸清道教徒的基本情况，经过我们认真调查和初步统计，全市从事...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
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正轨，并提出行善有真假（有益于他人、植根于良 心、无为而为不求回报之善行属“真”，有益于自己、袭迹求善名、有为而为企求回报之善 行属“假”）、端曲（洗心涤虑，怀抱纯粹的济世之心、爱人之心、敬人之心行善，...
任宜敏
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只是二值逻辑系统特有的思维方法，对于三值以 上的多值逻辑系统和无穷逻辑系统来说，传统辩证法是无能为力的。传统辩证思维所运用的 逻辑结构系统是真假二值逻辑，排中律有效，拒斥任何“中道”，“不得中道...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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的态度来说明，有的从批判和否定宗教的立场来解释，也有的站在两者之间“悬置”宗教的真假问题，而把人的宗教性描述或获得宗教体验的技术作为观察和分析的基础。
无论人们如何理解宗教的人性本能，对于原始...
孟慧英
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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记载，尧舜禹都活了一百多岁，周文王、周武王也都传说活了九十多岁，其中的真假我们无法去肯定，但《史记》上确实是如此记载的。这且不必多说，其实只要是一个有德的人，至少在心理上就会非常健康，他很少会陷入是非...
冯学成
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非真谛。鸠摩罗什批评说，强要区分法身的真假、有无，那是「戏论」，即违背佛理的议论。
由於慧远十分关心法身问题，所以，这个问题在本书中所占的篇幅最大。但双方各说各的，其结果是谁也没有说服谁。...
不详
|五明研究|
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开悟众生，随众生的心力所能理解而说的，全看具体情况而定，不说定有，也不说定无。其实，法无定相，整个世界如幻如化，不可戏论真假有无。您提问的目的，是要追求一种真实的有，那也就和戏论一样了。
原典
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不详
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